Pocos meses después de la muerte de Kinga, a ocho días del mes de noviembre del año 1292, el rey de Bohemia Venceslao II otorgó un privilegio que había de cambiar la suerte de toda la región de Sącz.
Bertold y Arnold, hijos del voit de Sącz Tylman, recibieron el encargo de trasladar la ciudad a las tierras de Kamienica, aldea del obispo, en la horquilla del Dunajec y el Kamienica, en suelo perteneciente al obispo de Cracovia Paweł de Przemanków.
El nuevo lugar era más fácil de defender, y la frontera húngara necesitaba una atalaya firme. El propósito era osado: trasladar no solo a los vecinos, sino también a ambas comunidades, las clarisas y los franciscanos.
Dos Sącz, un solo nombre
El plan salió bien solo a medias. Nowy Sącz nació y creció, pero la vieja ciudad no pensaba desaparecer en modo alguno: siguió junto al convento, junto a la tumba de su fundadora y junto a su plaza.
En 1298 las clarisas recibieron cien marcos de plata de las salinas de Cracovia como compensación, lo que debía cerrar definitivamente el asunto del traslado. El convento tomó la plata, y la ciudad se quedó donde estaba.
Desde entonces hubo que distinguir de algún modo los dos Sącz. Ya en 1299 el párroco Jakub figura en un documento como plebanus de Antiqua Civitate, párroco de la Ciudad Vieja. El nombre «Nowy Sącz» no se generalizó hasta el segundo cuarto del siglo XIV. Así ganó el viejo burgo de Kinga el apelativo que lleva hasta hoy.
Un siglo XIV turbulento
El comienzo del nuevo siglo trajo a la ciudad sangre y fuego. En 1306, tras el asesinato de Venceslao III, los hombres del obispo Jan Muskata asaltaron Stary Sącz, y el relato del suceso dice que «muchas personas fueron muertas, ahorcadas y crucificadas». Duros tiempos aquellos para una ciudad indefensa, a la que no protegía muralla alguna.
Y, sin embargo, el comercio no cesaba. Hacia el 12 de septiembre de 1306, un privilegio para Cracovia ordenaba a los mercaderes que llevaban cobre «de Hungría y de Sącz a Toruń» vender su mercancía precisamente en Cracovia.
En 1307 aparece en un documento el concejo municipal, y en 1310 un escrito sobre la importación desde Hungría de cobre, vino, reses y cerdos. Sącz vivía del camino que cruzaba los montes hacia los vecinos del sur.
Tampoco faltaron inquietudes más tarde. En 1311 se acantonaron aquí tropas húngaras, llamadas por Ladislao el Breve para sofocar la rebelión del voit Alberto. En 1315 el cargo de voit se vendió por dinero, y en 1322 las clarisas pleitearon con Ladislao el Breve por el patronato de la parroquia.
Cosa curiosa: los historiadores no conocen ningún privilegio de Ladislao el Breve para Stary Sącz. Con todo, una vez que este tomó el poder, los bienes de las clarisas se estabilizaron.
La tumba de Kinga y la iglesia de la Santísima Trinidad
La memoria de Kinga no se apagó ni un instante. Hacia 1307 sus restos se depositaron en un sepulcro de piedra; entre 1307 y 1312 se pusieron por escrito veintiún milagros, y en 1329 se terminó el libro de los Miracula.
La vida anónima Vita et miracula sanctae Kyngae, escrita entre 1317 y 1329, se atribuye a los franciscanos de Stary Sącz, y entre ellos a fray Florián.
Por entonces se alzó también la iglesia conventual de piedra. El templo gótico de la Santísima Trinidad lo consagró el obispo Jan Grot en 1332.
El historiador del arte Piotr Pajor ve en él un edificio unitario, levantado en una sola campaña por el taller de la catedral de Cracovia, probablemente con el apoyo de Ladislao el Breve y de su esposa Eduviges.
Esa misma Eduviges de Kalisz, ya viuda, tomó en 1334 el gobierno de Stary Sącz. Murió el 10 de diciembre de 1339 y recibió sepultura en el convento.
No fue la primera de su linaje en hallar aquí refugio: su madre Yolanda, hermana carnal de Kinga, había muerto aquí como clarisa ya en 1298.
Abadesas, aldeas y derecho de Magdeburgo
Las clarisas administraban grandes dominios y comprendían que la tierra sin gente vale bien poco.
En 1307 asentaron Kluszkowce sobre sesenta lanes de tierra, con dieciséis años de exención; en 1317, Sromowce Wyżne; en 1324 compraron Krosna, y en 1336 la abadesa Salomea fundó Tylmanowa. No todo salió bien: en 1341 la abadesa Wisława intentó en vano asentar una aldea entre el Dunajec y el Poprad.
En 1327 funcionaban aduanas en Rytro y en Stary Sącz, y las fundaciones de Piwniczna (1348) y Muszyna (1364) reordenaron toda la red de asentamientos de la comarca. Hacia 1340 la parroquia de Stary Sącz contaba aproximadamente mil trescientas cuarenta almas.
Lo más importante llegó en el año 1357. La abadesa Constanza, antigua duquesa de Głogów y sobrina de Casimiro el Grande, otorgó a la ciudad el derecho de Magdeburgo.
El cargo de voit siguió en manos del convento, y el documento enumera los puestos de carniceros, panaderos y pañeros. El privilegio se confirmó más tarde, entre otras veces en 1358 y en 1415. Fue entonces cuando la ciudad recibió su forma regular: una plaza rectangular y las manzanas de casas que parten de ella.
El rey favorecía la colonización: en 1359 el obispo Bodzęta, apremiado por el monarca, rebajó el diezmo en los bienes de las clarisas.
Peor resultado tuvo el privilegio de Casimiro de 1363, que eximió de aranceles a los mercaderes de Bardejov y dio comienzo a un largo pleito por la aduana de Grybów, resuelto a favor de las clarisas solo en 1508.
Por Sącz pasaban la sal de Bochnia y Wieliczka, el paño de grana y el plomo de Sławków y Olkusz. Las ferias más antiguas se celebraban el domingo de la Santísima Trinidad y por los santos Félix y Adaucto. De 1396 data la primera mención de una escuela parroquial.
Los reyes y las reinas, sin embargo, residían ya en Nowy Sącz: en 1376 la reina Isabel gobernaba «desde Sącz», y en 1384 fue allí donde se dio la bienvenida a Eduviges de Anjou.
Incendio y lento ocaso
El año 1410, que Polonia recuerda por Grunwald, quedó grabado en Stary Sącz por el resplandor de las llamas. Ścibor de Ściborzyce, al servicio de Segismundo de Luxemburgo, asaltó e incendió la ciudad sin murallas. La iglesia parroquial se reconstruyó probablemente justo después de esta destrucción.
La vida siguió su curso. En 1413 los mercaderes de Stary Sącz pleitearon con Katarzyna de Bochnia en el castillo de Cracovia, y en 1441 los mineros de Bochnia peregrinaron a la tumba de Kinga. Desde 1454 existía en la ciudad un gremio conjunto.
Hacia 1470 se talló en madera de tilo la imagen de Kinga que aún hoy puede verse en la capilla; en la década de 1470 el obispo Jan Rzeszowski le erigió un mausoleo, y en 1473 el propio Jan Długosz escribió su vida.
El libro municipal de 1480–1489 menciona cuatro talleres de peletería, cuatro panaderos, dos herreros y dos cervecerías. El registro de la cofradía de 1488 añade zapateros, herreros, toneleros y pescadores. Modesto oficio, pero vivo.
Długosz, sin embargo, no tuvo piedad con la ciudad. Escribió de Stary Sącz como de un burgo «antaño famoso y rico en gentes y mercaderes», que «ahora es apenas una aldea poco conocida».
Exageraba, sin duda, como buen cronista; pero en esas palabras se oye la verdad de una ciudad a la que su hermano menor, junto al Kamienica, le había arrebatado el comercio y los favores reales. Stary Sącz entraba en una nueva época como una villa tranquila bajo la tutela de la abadesa.
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